Le Président israélien Shimon Pérès s’est rendu dans la soucca (cabane) du Grand Rabbin séfarade d’Israël, Shlomo Amar, avec lequel il a discuté de la controverse autour des conversions effectuées par l’armée (1).
Le Président Israélien a tenu a félicité le Rabbin pour ses efforts visant à promouvoir la reconnaissance des conversions des FDI et son implication dans la rénovation du tombeau de Joseph.
Le Rabbin Amar a été vivement conspué récemment par le courant orthodoxe pour avoir milité pour la reconnaissance des conversions militaires.
Le Grand Rabbi Amar est surtout critiqué par la presse ‘haredi pour son soutien pour son soutien à ces conversions qu’il juge halakhiquement conformes (à la loi juive). Le Grand rabbin Amar avait a toujours apporté sa caution aux conversions pratiquées depuis des années par les batei dinim de Tsahal.
« Les aumônier militaires agissent en coopération avec le grand rabbinat, dans tous les domaines relatifs à la religion et à l’Etat », rappelait-il dans un communiqué.
Cette prise de position rendue publique par le Rishon LeTsion a provoqué une tempête. Le principal organe du monde litaï ashkénaze, le journal Yated Ne’eman, s’en est sévèrement pris au Grand rabbin sépharade d’Israël.
« Rabbins et dayanim en Eretz Israël et en diaspora protestent ouvertement et fermement contre la grave brèche ouverte dans la protection de la sainteté du peuple d’Israël provoquée par les déclarations du Grand rabbin sépharade sur la validité des conversions militaires », expliquait ainsi un éditorial très remarqué publié dans l’édition de du Yated Ne’eman.
Considéré comme le porte voix de la communauté ashkénaze lituanienne, le journal a toujours marqué son opposition à ces conversions pratiquée dans le cadre militaire par des rabbins sionistes religieux. Une position également défendue par le quotidien Hamodia, qui représente la communauté ashkénaze ‘hassidique.
Les conversions pratiquées depuis des années par les batei dinim de Tsahal sont aujourd’hui remis en cause par Yochi Gnessin, un représentant du Bureau du Procureur de l’Etat, devant la Cour suprême, qui conteste la validité des 4500 conversions pratiquées jusqu’à présent dans le cadre de l’armée.
Les soldats convertis par les batei dinim militaires sont depuis des années autorisés à se marier selon la halakha juive. La conversion militaire a pris, depuis déjà de nombreuses années, les dimensions d’un problème aux multiples facettes (religieuse, politique et militaire ), qui ne cesse de réapparaître sur le devant de la scène publique en Israel.
Ftouh Souhail, Tunis
(1) Source : http://www.ynetnews.com/articles/0,7340,L-3961338,00.html